放送禁止歌

きっかけはこの歌だった。

『手紙』　岡林信康
https://youtu.be/EE8GY-XM1GY

差別を受けた女性の悲しみを歌ったもの。この女性は岡林に手紙を出したあと、自殺したらしい。この歌は放送禁止歌らしい。臭いものにふたをして無かったことにする日本文化がよく表れていると思う。

『手紙』　岡林信康　1969年

私の好きな　みつるさんは
おじいさんから　お店をもらい
二人いっしょに　暮らすんだと
うれしそうに　話してたけど
私といっしょに　なるのだったら
お店をゆずらないと　言われたの
お店をゆずらないと　言われたの

私は彼の　幸せのため
身を引こうと　思ってます
二人はいっしょに　なれないのなら
死のうとまで　彼は言った
だからすべて　彼にあげたこと
くやんではいない　別れても
くやんではいない　別れても

もしも差別が無かったら　
好きな人とお店が持てた
ブラクに生まれたそのことの　　
何処が悪い何が違 う
くらい手紙になりました　
だけど私は書きたかった
だけども私は書きたかった

さて、この歌、結論から言えば実は放送禁止ではない。ではなぜ、この歌が放送禁止歌と言われるのか。また、その他の放送禁止歌はなぜ禁止されているのか。誰がどうやって禁止しているのか。

まず、そもそも「放送禁止歌」という規制は存在しないのだ。テレビ局のスタッフでさえ、放送禁止歌というのが存在していて、民放連（日本民間放送連盟）から厳しく規制を受けていると思い込んでいる。そして、なぜ規制されているのかといった理由などは考えようともしない。それが筆者・森達也の危ぶむ「マスコミの思考停止状態」だ。

いわゆる放送禁止歌は、正式には「要注意歌謡曲」という。これは民放連が１９５９年に発足させた「要注意歌謡曲指定制度」というシステムに由来するのだが、この趣旨はあくまでもガイドラインに過ぎない。それぞれの放送局が放送するかしないかを判断する性質のもので、決して放送禁止と規制されているわけではない。そして何より、このガイドライン自体１９８３年度以降は刷新されておらず、効力は１９８８年に切れている。つまり、「放送禁止歌」というものは存在しないということだ。

差別用語、放送禁止用語についても触れられているが、これはまた別の本を読む予定なので、今回は本書の中で興味深かった部分を引用する。

某局のバラエティ番組で、スイカ割りをタレントたちにやらせる企画が、収録直前にプロデューサーの一喝で中止になった。その理由をプロデューサーはこう説明した。
「考えてもみろ。目の見えない人たちを傷つけるだろう」

バカバカしいと思う、けれどこれが皆の好きなテレビを創る業界なのだ。俺は最近はテレビを観るということをほぼ完全に放棄しているけれど。

大好きだった「８時だよ！全員集合」に小人レスラーが登場したことがあったらしい。

その頃、試合数を減らされる傾向にあった彼らにしてみれば、プロレス以外に名をあげる大きなチャンスと張り切ったのだが、１クールの約束は、ほんの数週間で打ち切られた。視聴者からの電話が理由だった。「どうしてあんなかわいそうな人たちをテレビに出すのか」と、電話をかけてきた何人かの主婦たちは、口をそろえて抗議をしたという。

これを読んで、バカな主婦たちめ、と思うだろうか。しかし、今でも「２４時間テレビ」で障害者を登場させることに対して、「障害者を食いものにしている」といった揶揄がネット上に飛び交う。この主婦らと同じく、誰も彼らの気持ちなんて分からないはずなのに。

一瞬なんのことだか分からない逸話もあった。

某テレビ局のバラエティ番組で、フロアディレクターがカメラの横でキュー出しをする動作が放送された。５、４、３、と数えながら指を順番に折っていくそのディレクターの指先に、４の瞬間、突然モザイクがかけられたという。

分かるだろうか？　親指を折って４本指が表すのが部落差別にあたるのだとか。しかし、数字を数える４をそのように解釈して抗議するバカがどこにいるのだ。

昭和３０年代、川を隔てた場所にあった被差別部落では、その川の堤防の部落側が一段低くなっていた。要するに、増水したときには溢れた水はすべて部落内に流れ込むように造られていたのだ。そんな差別は未だに残っているらしい。これは今まで部落差別をあまり感じてこなかった俺は知らなったのだが、企業によって身元調査がなされたり、部落地名総鑑というものがあったりするそうだ。そして就職差別、結婚差別もあり、最近ではインターネットを使った差別的書き込みもあるとのこと。本書の初版が２０００年なのだが、この時点で同和対策事業未実施の部落が、全国に１０００ヶ所も残存しているらしい。

ｍｉｘｉの日記やコメントで見かけた「下女や外人は差別用語だから使ってはいけない」という指摘に、俺は多大な違和感があったのだが、この本の中でなぎら健壱はこう言う。

「……、結局、言葉に罪はないんだよね。使う人の意識の問題なんですよ」

また、部落解放同盟の役員も同様のことを言う。

「大切なことは一つ一つの言葉に条件反射で反応することではなく、その文脈を正しく捉えることです」

ちなみに、上記の「下女」は、ある人の日記で「解錠」をゲジョウと読んだ人がいるという話題の流れでぽっと出ただけ。また「外人」は、日本での外国人看護師採用の話題についての日記で、「外人なんぞに何が分かる」といった書かれ方をされていた。それぞれ「差別用語なので使わないほうが良い」という指摘が入ったのだが、前者の文脈に差別的な意味合いなど一切ないし、後者はむしろ言葉そのものよりも文脈にこそ問題がある。共通点は、「差別用語」という言葉だけが独り歩きをしたせいで、本質からズレまくって条件反射的な反応になってしまっているところだ。

本書は中身が濃くてお勧めである。差別問題に関してはとりあえずあと２冊読む予定。